| ИСТИНА – НАДЕЖДА – ВЫСШИЙ РАЗУМ – БИНА – ЧИТТ – ОЗАРЕНИЕ – БЕЗГРАНИЧНОЕ СОЗНАНИЕ, КАК ПРОЯВЛЕНИЕ ПОДОБИЯ – АБСТРАКТНОГО СЛОВА |
| ГЛАВНАЯ СТРАНИЦА |
|
Истина или ложь познается нашей сущностью – сутью – душой, которая находится в районе нашего сердца. Это познание уже связано с качественными показателями вещей Творения, суть которых отражает Слово являющееся названием той вещи, на которую концентрируется внимание человека. Как пишется в Торе, что как назовет Адам каждое существо Творения, так и имя его. Слово – название каждой вещи передает нам иррациональное свойство той сути, качественный показатель которой в понимании человека оно из себя и представляет. И потому любое такое Слово нельзя полностью охарактеризовать с помощью только рационального мышления, что постоянно пытаются обосновать в своих «доказательствах» философы рациональных материалистически направленных наук. Как, например, это делал в своих работах, несомненно, гений Человечества, все тот же Карл Поппер, попытавшийся в своих философских рассуждениях окончательно отделить такую науку от метафизики и религии, изначально призванных исследовать все Живое. Т.е. в этом случае можно утверждать, что такие философы - материалисты толкают все Человечество от Вечной Жизни к проблемам вечной смерти, и их исследования к истине, которую они пытаются нам доказать, для всего Живого не имеют никакого отношения и ведут и приближают все Живое только к ускорению их смерти.
Из Торы известно, что Адам был сотворен из всех составных, несовместимых между собой частей, т.е. тех вещей, которые содержались в Творении. Известно также о том, что Адам был создан по образу и подобию Бога. А о чем это говорит?.. Это говорит о том, что: Во-первых, все то, что создано в Творении, есть внутри каждого человека. Во-вторых, все то, что названо Адамом в Творении, есть внутри каждого человека. В-третьих, все то, что названо Адамом, представляют собой образ и аналогию всего того, что есть абсолютное в Боге. И, в-четвертых, Бог Он и есть Единый, потому что объединяет в себе несовместимое, т.е. то что имеет различные качества. А о чем уже это говорит?.. Это говорит о том, что человек познавая себя: Во-первых, может познать и все вещи существующие в Творении. И, во-вторых, может познать образ и аналогию Бога. Познание образа и аналогии Бога, через Его Живое Слово, представлены нам пророками в Канонах Священных Писаний, а познание всех вещей Творения, в интерпретации этих Писаний, которые, через слова известные в нашем мире, представили нам мудрецы Человечества, например, в Мишнах. Из Преданий нам также известно, что Адам, после своего грехопадения на Землю, «разбился» на 600 тысяч несовместимых между собой частей, из которых он был ранее создан. И потому его бывшую целостность, в настоящее время, может представлять община, состоящая из 600 тысяч ее членов, двойных – имеющих каждый две души, материальную и духовную, иври – евреев – нагвалей. Ну, а уже из этого, что же следует?.. Отсюда следует, что каждый такой нагваль является уникальной личностью, представленной Человечеству. Что каждая такая личность: с материальной стороны, представляет собой Живое Слово, отражающее какую-либо качественную суть Творения. А, с духовной стороны, представляет собой образ и подобие одного из Имен Бога. И, в связи с этим, каждая пара таких нагвалей, мужчина и женщина, имеет возможность вести за собой и другие народы: 1. Как в жизни общественной на Земле, в материальном плане. 2. Так и в жизни духовной, здесь же на Земле, возвышая свою общину к «Прямому Видению Желания Бога», т.е. в «Эрец Йисраэйль» или в «Царствие Небесное», т.е. в «Царствие Имен Бога». И так как все 600 тысяч нагвалей, живущих на Земле, духовно представляют в себе 600 тысяч Имен Бога, то их совокупность можно представить как «Полный Живой Словарь – Словник», а их толкование как «Полная Энциклопедия их Жизни». И все слова входящие в такой Живой Словарь, с точки зрения Священного Языка, представляют «Корни» Его «Живых Священных Слов». |
